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马国福我们的庄廓,我们的根

南通元素2018-08-02 13:47:48



我们的庄廓,我们的根

文/马国福


庄廓一词为青海方言,庄者村庄,俗称庄子,廓即郭,字义为城墙外围之防护墙。如果你走到青海的湟水河流域,你总会看到山川之间田野四周一户户四四方方的庄廓,如同一枚枚稳稳地印在黄土大地上的篆印。微微跷起的屋檐、屋脊就是这方黄泥大印笔画分明的古拙阳文。我们的村庄就是由这一方方黄色大印排列组合在乡间的土地上,或高或底,或大或小,或隐没在丛林中,或立在土路旁。一条条曲折蜿蜒的土路,如同一根根穿梭在村庄里的麻线,串起一枚枚泥土大印,组成了村庄这部简单而又厚实的乡间典籍,记录了这方水土之上的春夏秋冬、喜怒哀乐、生老病死、花开花落。门口流水,堂前挂果,房前养花,屋后种菜。左右种树,四周葱茏,这基本上是庄廓的自然风貌。


打庄廓是一件非常庄重的事情,按照我们老家的风俗,庄廓的方位和风水好坏直接关系着这家人一辈子兴旺与否。风水就是一户人家幸福兴旺与否的穴位,找准了并定好了庄廓的地理位置,从某种意义上讲,就意味着今后家里农事风调雨顺,人丁兴旺,财源茂盛。打庄廓前一定要拎上两瓶酒,一条烟到风水先生家里选良辰吉日,择好日期后请他选择宝地乐土,丈量面积。等到正式动工的那一天,主家一定要蒸一锅白馒头,然后在庄廓中央烧柏香,点香表,跪在地上叩首,供茶酒馒头肉祀于案头,然后用五色木柴禾祭奠土神,表达自家祈求风调雨顺家业兴旺的祈求愿望。


要正式动工了,主家要请亲朋庄邻帮忙,明确分工,院子中间栽一高杆,杆子上绑三角铁铧和一匹红布,并挂上竹筛子,铁铧表示动土,红布寓意镇邪。个高臂长的负责从地下用铁锹挖土方,一掀一掀由下而上扔给夯土的师傅。身强力壮的负责用石夯子夯实夹在墙板中间的新泥。等到四四方方的庄廓四面墙从地上打起来时,最后一天庄廓墙的高度剩两板时要举行合龙口仪式,俗称合龙口,主家要在庄廓四角尖顶置白石头,两个馒头填墙头,三柱香插板缝,奠茶酒意味着神佛祖宗保佑,一祝长寿吉祥,二祝天长地久。在民间,白石头象征民族纯净的心又象征吉祥如意。庄廓墙顺利合龙后,当日亲朋好友必要带礼物前来祝贺,主人家要摆酒席,席上必不可少的是吃长面,意为满堂儿孙满堂喜,子子孙孙都富裕,幸福长久家庭安康。


在我们老家,一个完整的庄廓院就是一个微缩的城堡。高约5m的土筑厚墙,不可随意逾越。严密厚实的大门拴以粗门闩,即便有三五莽汉也奈何不得;紧急关头上了房顶,便可居高临下,抵御墙外之侵。庄廓院的门闩直接仿照城门的门闩,只是略小些。庄廓院的屋顶都是平顶,上房御敌,行走如平地,俗话“青海山上不长草,房上可赛跑”,一点都不假。


庄廓用泥土深深的烙上了中国传统文化的烙印。典型的庄廓院坐北向南,面积1亩左右,平面呈正方形或长方形,板筑围墙厚约0.8m、高5m以上,南墙正中辟门,院内四面靠墙建房,形成四合院,以南北中轴线左右对称,中间留出庭院,可种植花木。庄廓院内各方位的房子有固定的用途,北房为正房,亦称上房,面阔五间或三间,单坡平顶,前出廊,土木结构,明间安四扇格子门,次间、稍间各安花格子窗,窗下砌砖雕槛墙。北房在建造时台基略高于其它房基,用料、装饰及规模上格外讲究,前檐木雕装修十分精美,内容有寿山福海、牡丹富贵等。花格窗也有多种图案,如八封套、步步锦、方胜扣等,很有特点。进了正房门,条件好的人家,靠墙摆条几、八仙桌,两边为官帽椅,墙上要么挂画着寿星、神仙、山水人物之类的中堂画,要么挂喜鹊登枝、牡丹富贵、红梅报喜之类花鸟中堂画,讲究一些的人家还挂一些字画,颇有耕读世家遗风。左次间用木隔断(俗称板壁)另成一室,供佛像和祖先神位及家谱;右侧稍间用花罩或碧纱厨隔断作为寝室,做满间炕,炕侧靠后墙置炕柜和门箱,放置衣物被褥,炕上铺毛毡及毛毯。炕中间摆炕桌;北房是家中长者和客人的用房,冬季火炕煨热,十分暖和。有客来访,便请上炕,火盆烧起木炭火,温酒炖茶、闲话桑麻。夏季待客,就在前廊下置一大板床,上摆小炕桌,请客上坐,木板床也是一家人冬季向阳,夏季歇凉的地方。条件差一点的人间正屋内中堂前放置两个木质大面柜,中堂墙壁上悬挂福禄寿星之类寄托生活美还愿望的图画,中堂下面常常挂上全家人合影或者长辈晚辈的黑白彩色照片像框。


土砌的围墙,木构的屋堂。西北的庄廓没有南方的楼院青砖黛瓦那样的婉约,也没有小桥流水,鱼嬉荷田的灵动,有的只是高墙厚土的粗犷,狗吠柴门的简洁。条件差一点的人家,打好庄廓后,不急于修建顶上镶嵌着琉璃瓦的砖混结构的大门,而是用木头、铁丝简单地扎成两扇木门,再用荆棘穿插木头与木头之间的缝隙,起到拦阻作用,这样别人家的牲口或者野生的动物不会闯到庄廓里头吃蔬菜糟蹋谷物。风吹日晒雨淋,时间长了,暂时没有住人的庄廓木门上爬满了茂盛的牵牛花,细细的藤蔓举起别在柴门腰间的喇叭状的红花,不知道在歌颂庄廓的宁静还是吟诵节气的韵律。有的木头被太阳晒的裂开纹路,风吹来的草籽落进里面,长出一簇簇、一簇簇的绿叶,就像夜晚的星空里闪烁着的星星。有的人家在木门上贴上对联,时间长了,对联渐渐发黄发白,红纸被雨水浸泡又经太阳暴晒后流淌过的痕迹,如同老人遇到喜事后泪痕将干未干的脸,浸透着一种历经人世风霜后的淡定和欣慰。


一般人家的庄廓里面都栽了苹果树、李子树、梨树、核桃树、花椒树、杏子树,到了七八月,园子里挂满了果实,阳光下的庄廓飘着一股股浓郁的水果气息,那香,是那么清冽,走进果树下面,整个肺腑似乎都透着一股清凉和香味。树梢头上的果子,红的红,黄的黄,绿的绿,橙的橙,紫的紫,俨然是色彩的舞台。如果说南方的春天是“春江水暖鸭先知”,那么西北的图景就是“盛夏果实鸟先吃”了。每天都有鸟雀栖息在枝头,扑棱着翅膀,嬉戏着,鸣叫着,在盛夏的果树上像极了舞台上的一号男女主角,出尽了风头,旁若无人又心安理得地啄着高处最先成熟飘香的瓜果。鸟儿们那悠然自得的样子,看上去,它们反而成了庄廓的主人,成了这些果实的王后将相。对此,主人睁一只眼闭一只眼,由它去,吃掉一个果子,啄坏一个梨子也无所谓,谁叫它们都长了一张嘴呢?


这几年,村庄里变富裕了,水泥路都通到了家家户户的门口,一个村庄九成以上的人家都新建了水泥砖混结构的盖板房子,家家户户在屋檐下装了不锈钢材料的封闭式阳台。原先的泥墙被推到,取而代之的是光洁的瓷砖、琉璃瓦、铸件透风墙。房屋结构和面貌的改观,让一些旧事物渐渐退出了村庄的历史舞台。“庄廓”这个词已经成为发黄的经卷,斑驳的风幡,在岁月的风雨中渐渐褪色、模糊、撕裂、剥落。我估计,现在在村庄里,一些小孩都不知道什么是“庄廓”了。只有那些不肯也不愿意住进新房的老人们还叼着烟管固守在老庄廓里,晒着太阳,牢牢握着长长的烟管回味从前。旧庄廓、老房子的气息已经深深地深入他们松松垮垮的皮肤,深入他们日渐疏松的骨头,他们对旧事物的眷恋就是对旧光阴的深刻牵连,不忍不舍不散。旧庄廓就是一个大仓库,在萧索、陈旧、散发着霉味气息的空间里,他们耗尽了大半生或者一辈子的时光。


现在庄廓这方黄泥大印被时间一点一点蚕食、腐蚀,然后破损,成为烟尘,谁也无法阻挡时间所向披靡的锐利爪牙和铿锵步伐,而我的惆怅依然继续,眷恋时不常蛰伏在内心深处,让我在社会主义新农村建设和城镇化建设的进程中一次次痛心、感伤。阅读庄廓,我读到的是一种鸡犬之声相闻,庄户之气相融的和气;一种鸟鸣林更悠,烟舞天倍幽的静气;一种日落西山薄,月出云雾轻的灵气;一种川纳万物天地阔,水流千壑草木盛的大气。


我们的庄廓,我们的根,她廓聚合了泥土、木头、砖瓦等来自自然形态的物件,盛纳着最朴素的民间情怀,角角落落渗透了天人合一、天地合一的传统文化因素。风吹树响,雨淋泥墙,随着四季的轮回,时节的更替,雨水浸泡,风吹日晒,庄廓也一天天老去,墙壁上突起的泥巴,斑斑驳驳,如同上了年级的老人脸上的老人色斑,这既是沧桑岁月的见证,又是风雨人生最真实的历练。靠近林荫的庄廓墙角总是生长着一簇簇一簇簇的碧绿苔藓,它们肆意而又安静地生长,固守着一份天地相守不弃不离的诺言,是凡俗的诗歌,又是决绝的礼赞和坚守。


远离了庄廓,来到遥远的城市生活,我总觉得自己身上少了一份地气。城市平整的柏油水泥路面如同安置了一个阻挡我们接纳地气的阀门,走在上面,留不下脚印,总是让人茫然得心慌空虚。


故乡是一种辽阔的心情,是人最终的皈依所在;故乡又是一种宗教般的情怀,可是飘在城市里的人们,远离了曾经养育自己肉体的泥土地,这种最初辽阔的心情,随着城市的拥挤喧嚣斗争,一天天变得狭窄单一,越是狭窄,心越就变得漂浮空虚,种种欲念如同隐藏在城市各个角落的病菌,暗自生长,让人失去方向和信仰。于是,我们身上不干净的东西越来越多,各种疾病也不断滋生。这或许就是远离了土地的原因。


认识一个村庄需要一生的光阴,读透一个庄廓需要一辈子的眷恋和思考。我想,比起人的心灵来,土是最干净的东西。尽管我远离了庄廓,但我的心里装着一座城池,远方的城市旌旗招摇霓虹多姿,而我的城里麦苗青青、炊烟悠悠、砖瓦厚实,因为我知道,一个追逐在尘世权势世界里的,最终收留他的不是功德簿上的注水的数字,也不是虚妄赞叹的话语,而是一把不起眼的泥土,它正来自于我们的庄廓,我们的根。



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