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专题:仙游那些散落在民间的古厝明珠

仙游在线2018-07-07 07:09:39

——仙游著名古厝民居图集


古厝形制仙游古民居的大厝形制,是其生存环境和家族利益与其宣扬“孝道文化”、演绎传统习俗的产物。图为园庄黄朝尊孝子祠。(摄影:张力)


年纪大了,岁月老了,房子越来越新了,古厝也越来越显沧桑了。不知道从什么时候起,古厝开始诞生;也不知道从什么时候起,古厝开始编入我们的记忆。我们只是知道,从现在开始,它们有了一个永恒的名字:古厝。古厝就像一首老歌,曾经我们唱过,但老歌歌词里的古厝记忆,却更让我们回味无穷。


古厝是我们最早的家,一个用土夯起来的简朴至极的家,冬暖夏凉是我们的福利,凿壁借光是我们的娱乐;古厝是我们童年的天堂,在那里,我们倚着它来玩捉迷藏、玩玻璃珠,几个小伙伴在古厝里席地而坐,不着边际地说着山那头的故事;古厝也是我们的传说,那里有我们的祖宗,我们的神灵,还有对天地致以崇高敬意的仪式。古厝是一处建筑,古厝也是一种精神,古厝更像是某一种图腾。


随着社会的发展,以居住为目的的古厝,其外在形态正慢慢地被新的建筑所取代,这是历史的召唤,也是古厝在完成了自己使命后的功成身退;另一部分代表着精神文明的古厝却随着社会的进步而升级,量变而不质变,并在近代与现代之间,更显古厝之厚重。


古厝如人,都有着自己的人生,那些年轻时用气壮山河撑起了半边天,年盛时用不老传说唤回了自己第二春的古厝,在新的时代里,像一个老人般,散发着自己的慈祥的笑容。古厝代表之一的“厅堂”,更是肩负使命。每年元宵,古厝的“厅堂”必定是最热闹的场所,因为这里是敬天地、迎菩萨、谢祖宗的聚集地,每每这个时候,锣鼓镲齐鸣,烟花炮共放,鸡鸭牛羊满堂,男女老少齐全;每遇婚嫁,出嫁新娘必定要去所属“厅堂”祭拜行礼,新郎家则要携新娘到所属“厅堂”行拜堂成亲礼,礼仪虽然老套,古厝的厅堂却像一位老人一样,见证着一段幸福的开始。


岁月可以稀释我们的记忆,年轮可以脱落古厝的墙泥,但我们与古厝间的情感却随着岁月与年轮,不断沉淀、积累,直到我们老如古厝的时候,古厝却还是那样年轻。


本系列图集,通过大量走访仙游极具特色的古厝名居,以珍贵的图文资料,为读者呈现一次视觉之旅。我们希望,这一次对仙游古厝的走访和梳理,不是最后的纪念,而是古厝新生的前奏。(作者:郑才星)

东石土楼:一座无与伦比的建筑瑰宝


古厝名片>>>古堡式的土楼,主要分布在仙游县园庄镇、榜头镇、枫亭镇等。现存较为完整的要数园庄的“东石土楼”了。园庄的方形土楼,以三合土(壳灰、红土、沙)夯墙,建筑结构独树一帜。位于仙游园庄土楼村。




民国以前,仙游县的民居建筑大多为土木或木结构,石基土墙(或砖墙)瓦顶,大多为平屋或双层楼房,三层以上的较少。一般的单层屋为单檐悬山式,以杂石、块石、条石为基,土夯墙,或是木架加土墙,木柱间竖在山墙的中部和两侧,柱脚垫以圆(或六角、八角棱柱形)盘基石,避免腐蚀。中柱顶脊檩最高,侧柱各顶横梁,依次略低,柱梁檩椽纵横相连成立体框架,陶瓦盖顶。民居布局由正厝和护厝组成,正厝一般横向组合,以二进或三进的合院为中心,各进中轴为厅堂,厅堂从前座至后座依次增高,厅堂两边为住房,横向对称排列。明清古厝除了通常单层,单檐歇山式,以杂石、块石、条石为基,土夯墙,或是木架加土墙造型外,还有一种古堡式的土楼,主要分布在仙游县园庄镇、榜头镇、枫亭镇等。现存较为完整的要数园庄的“东石土楼”了。



园庄的方形土楼,以三合土(壳灰、红土、沙)夯墙,建筑结构独树一帜。还有以“土楼”命名的行政村,这个村现有村民近3000人,据说,他们的祖先为防匪患而建座土楼,后命为村名。建于清康熙三十七年(1698年)的东石村的清代土楼——亦可楼,坐东北朝西南,外墙系用三合土夯筑,其构筑牢固,布局严谨,足以与永定土楼相媲美。据说,园庄区域原有土楼十多座,东石亦可楼是唯一一座保存完好的土楼。这座土楼是清康熙三十七年(1698年)郑珠甫为抗御强盗,保护百姓财产安全历经三年,共花费了五万多纹银所造。请看这座气派非凡的东石土楼:它座北朝南,正方形格局,边长为40米,占地面积625平方米。其高三层,每层四周各五间,扣除两侧共用房间,共有48间。一、二层不设窗户,三层每间各设一个窗户,面积约八十乘六十公分,用条石砌成。楼板和楼梯均为木质结构。墙壁四周都挖有枪眼,墙外口径不过五乘五公分,但内侧却有三十乘三十公分之大,便于观察和射击,而山寇却不容易打进来,有利于防守。屋顶为泥瓦片铺成,院中央为开天窗结构,中间是一口天池,天池一侧挖有一口井。土楼一层在西南、东南各设一门,西南面为正大门,制作讲究,青石磨光门框,外框呈长方形,内框作拱洞门,门顶端嵌青石门额,上刻“亦可”二字,两边附刻铭文连读:“昔高子有《可楼记》,余读之,知其楼无所不可也。余德不及高子,而楼略高之,故以亦可吾楼云。”东南面为偏门,故制作较为简朴。底层外墙置枪眼19孔,内墙每面进深立三根木柱,宽立四根木柱,辟一厅二房,即在转角处用粘土夯隔墙,辟设两个房间,中间为敞口厅,因此一层计有四厅八房。东南面厅内增设一木制楼梯以供登楼之用。


300多年来,东石土楼任凭风雨侵袭,地下水浸,它依然固若金汤。这是一座普通的土楼,实际上又是一个坚固森严的壁垒,它给人平添了不少神秘的色彩和深遂的内涵。


不过,从其正门绿辉石横额牌匾的题注所述,似乎又有不尽相同之处。对于房主人到底是谁?是不是如县志上所说的“东里人郑珠甫”,如果从土楼正门绿辉石横额牌匾的题注来看,土楼的主人应该是“东里主人”。而“东里主人”与“东里人郑珠甫”是否同为一人抑或前后祖孙祠裔?到底是何种关系?民间传说,清代道光年间,郑家郎取赖店的富家女,为防御山寇打劫而打造土楼,赖其岳父大人鼎力相助而圆满成功的,然而,不知道郑家的族谱究竟有没有具体记载其事实经过否?看来此中奥秘还是有待于进一步探究的。


然而,从其园庄“亦可楼”之匾记,这则小记中所谓的高子所赋之《可楼记》情怀而感慨系之,可以揣测其主人定然是个饱读诗书之辈,且分明是受其明代末期东林党的首领之一的文学家、政治家高攀龙之《可楼记》的启迪,而为其倾心效仿号曰“亦可”的!由此看来,此“亦可”楼之异乎寻常的历史文物意义,除其结构牢固,工艺精巧,极具防御性之军事功能与其年代久远依然风采依旧之建筑工艺欣赏价值之外,似乎莫过于其主人翁当年见贤思齐之“境由心造”的“天人合一”文化理念与“达则兼济天下,隐则独善其身”的高士情怀。


该土楼作为莆田市仅存较为完整而且坚固无缺的一座古民居文物保护单位,她无疑是我县古建筑景观的文化瑰宝,同时也是研究古代土楼建筑的宝贵实物资料,确实是值得我们精心呵护与综合开发利用的。(作者:陈德铸)

枪楼:乡村的一道天然屏障

19世纪初建的枪楼 (摄影:张力)


古厝名片>>>

在仙游的兴泰里(指今天的游洋、钟山、石苍、象溪四个山区乡镇)一带,有些村子里除了错落掩蔽的瓦房,还有两三座高大威猛的土木结构的楼房。这些楼房与低低矮矮的瓦房相比,是那么显眼,那么的独特,犹如鹤立鸡群一般,凌空而起,自告奋勇而又桀傲不逊。不知道多少年过去了,它们老态龙钟而又苍劲挺拔,成了乡间一道道像是用名贵而厚重的木材粗磨打造,不经精雕细琢,却让人百看不厌、琢磨不透的乡村天然屏障。它们古老,厚重,神秘,沉默无言,并有着一个很杀气的名字——枪楼。


在石苍乡大妹村,至今还完整地保留着一座已逾百年的枪楼,占地面积200多平方米。这座枪楼,底座是四方形的,长和宽都有十二三米,有四层楼,约有十七八米高,屋盖是八角形的瓦片屋盖。与石苍济川、游洋那边保存着的枪楼相比,显得高大多了。一楼的里层是四尺厚的土墙,外围全是石砌的墙体,基础很是宽大。这堵石砌的大墙,做工看似粗糙,用石却是极为恰当,不用一点浆泥,石头与石头之间挤挤挨挨,没有小指大的缝隙。为了加强一楼的安全性能,一楼的石墙面部没有窗户,只有一扇大木门,大楼的左右两侧各有两个缝隙般大的窗子。大门的门板很厚重,不花大力去推,是很难移动它的。大门内有横向的两条内闩,在大门两边的土墙中间预留有掏空的竹筒,竹筒内插入两根粗大的木棍,大门一关,木棍一拉,穿插进对边的竹筒,就是大门内闩了。木闩常年滑动,光滑油亮。大门的顶上有两个羊角状的镂空的藏在墙体里的竹筒朝着大门,据村里的老人介绍说,大楼里有口水井,水井在一楼梯子的下位,遇到火攻,便就楼取水,从三楼的竹筒里灌下,火就烧不了大门的。现在井已不见踪影,大概为了楼内的出入安全又封住了吧。一楼的委曲求全,加上土质的地面,使得它长年显得阴森森的,要是阴雨天气,更是晦暗得可怕,置身其中,心中不寒而栗,一股战兢之惧油然而生。


大楼的平面呈“同”字形,是农村四目房的构造样式,中间是大厅,两边各有两个房间。墙体是人们就地取材,用生土、砂石、木片槌成的,为了承载楼体,墙身宽厚,还好楼体高大,一点也不显得很笨的样子。大厅的后部有一道木梯,木梯折回伸向四楼。虽然年代已经久远,饱受风化、磨蹭,木梯有些磨损,似有老态,但是它们仍然堪担重负,履行它该有的神圣职责,人踩在上面,声音轻脆悠扬。到了二楼,木梯只占据大厅的左半部了,右半部还腾出空间做了一个杂物间。枪楼里的梯子,灵巧轻便,构成独出心裁,双人并行,一点不显得拥挤。二、三楼除了大厅上有一个大的窗子,其它房间里只有一个窄小的细高的窗口,二楼的窗口朝正面,三楼的朝两侧。这样的窗子,不能叫窗子,应当是瞭望口吧,可用于瞭望和射击。窗子外看像缝隙,内部却是宽大,嵌在厚厚的墙体内,是个立体的矩形。这样的设计,可以使光线透过窄缝充分照到室内,既保证室内的采光,又能保证安全和防御。四楼的窗子就正常了,而且正面有一条长长的木阳台。这是其它枪楼所没有的。木阳台采用吊楼的形式,木制的栏杆远远地看上去神气而又得体,为这座威风凌凌的枪楼增添了些许秀气。


一楼里的每间房子里都设有灶台,村里的许多人家都拥有枪楼的房间。因为上个世纪初年,人们为了保家卫民,抵御强取豪夺,集资修建了这座枪楼。如今,枪楼已经废弃多年,只有村里的一对老夫妻还住在里面。据老人介绍,在旧社会,时局动荡,兵荒马乱,经常有土匪入室抢劫绑票,民不聊生。在无数个秋风盘旋拍打着树叶,发出一阵一阵丝丝怪叫使人无法入眠的夜里,人们躲进枪楼之中,抱团取暖,共同抵御。如有来犯,人们用大石块堵住大门,青壮年拿着土枪守卫在枪楼上,让土匪无法靠近,迎接一个又一个渺茫而又顾盼的黎明。那些凄凉传奇的故事,像雾像雨又像风,虽然不着边际,藕断丝连,却又幻化离奇,无缝不入,至今还在乡间流传。 


大妹村地形呈圆形,群山环抱,似是一个小盆地,溪流从东边慢吞吞地迂回地流经整个村子,向西边而去。儿时听大人们讲枪楼是风水楼,是为了挡住英山和双乳峰这两个山头的缺口,使村庄免遭雷击电闪。所以在很长的时间里,以为它的本地话的名直译过来叫“春楼”,旨欣欣向荣之意;也叫“仓楼”, 兆示着年年风调雨顺,谷物满仓。现在看来,枪楼冠上这两个名字也是合适的。在那么些年代,它让人们有了一个心安理得的处所,这正是它所能发挥的正能量,这也正是人们心中的风水所在。


枪楼所处的位置很独立,所以没有受到破坏,整体构造、窗格、板壁、雕梁等,都保存完好,古香古色。但毕竟年久失修,灰墙剥落,屋内的楼板有的有些破败,屋顶的瓦片也碎落,阳光从屋顶镂下,一地斑驳。屋内成了人们存放闲杂物品的场所。

红厝瓦:“红砖厝”里的一方艺术


红厝瓦精美的门窗和雕刻



古厝名片>>>

榜头镇南溪村的“红厝瓦”,是我国著名剧作家陈仁鉴先生的故居。因其仙游东乡平原的民居都是红土烧成的黑瓦,而陈氏民居所用的瓦片是由西乡白塔(今大济镇金井村)的黑土烧制而成的红瓦。物以稀为贵,方圆几十里的百姓都喜欢把陈氏民居叫做“红厝瓦”。



仙游民居大厝的外貌特征突出,其“红砖瓦、悬山顶、双坡面、燕尾脊”最为宽博敦厚而又洒脱飞灵。仙游民居正立面的外墙装饰,往往习惯于在其柱间墙的勒脚用方形青石整齐地斜砌,并用白灰勾缝,形成斜方格图案,大门两边对称墙面,每个开间的木窗边用红砖装饰出一个个规格统一的柜格,里面再用红面砖烧制出各种精美图案,镶嵌在白墙中。青石、白石与红砖白灰花饰的对比,尤见精致,使其仙游民间喜闻乐见的乡土工艺文化,得以跃然墙上,独领风骚。


实际上仙游的红砖建筑历史悠久,特别是清末、明国时期存在着大量有代表性的红砖建筑,具有建筑结构独特多样性、雕刻精美的艺术特点特别是仙游县“红砖厝”的砖雕艺术与其“仙作”的木雕艺术,都具有很高的艺术价值。究其缘由,如此独特的红砖建筑的出现,自是地域环境条件与其地方建筑文化之历史沿革和当时对外贸易发达,官商云集积累大量财富互为相融共进而磅礴出世的。


这其中仙游近代最具代表性的“红砖厝”大概非榜头镇南溪村的红厝瓦莫属了。榜头镇南溪村的“红厝瓦”,是我国著名剧作家陈仁鉴先生的故居。因其仙游东乡平原的民居都是红土烧成的黑瓦,而陈氏民居所用的瓦片是由西乡白塔(今大济镇金井村)的黑土烧制而成的红瓦。物以稀为贵,方圆几十里的百姓都喜欢把陈氏民居叫做“红厝瓦”。


陈氏族人是中原河南颍水陈姓古时迁入莆仙地区族系中的支裔。其远祖于宋、元间居住在兴化县兴泰里谷目村,因而被称为“谷目陈”。谷目陈之一支,于明正德年间(1506~1521年)迁入修德乡安贤里沙堤(今南溪)。宋时“谷目陈”名士辈出、簪缨济美,其后数百年乏有闻人。至现代,乃有陈仁鉴先生出世。陈仁鉴(1913~1995年),一生创作了戏曲剧本68部,其中《团圆之后》《春草闯堂》是我国剧坛的两座丰碑,在海内外享有盛誉。红厝瓦曾赋予陈仁鉴创作灵感。被誉为“列入世界悲剧之林毫无愧色”的大悲剧《团圆之后》产生的触机,就与居住在这里的陈氏族亲形形色色的人物和奇特的故事有关。这里既是陈仁鉴的摇篮地,也是他的作品的摇篮地。


红厝瓦所在原为贯穿南溪村溪流的旧河床。清康熙十一年(1667年)北面的塔山山洪爆发,淹没百姓数百人,一陈姓村民被冲出五华里之外,却死里逃生。回村后发现住地沙堤成为新溪床。于是在村南葫芦山麓择地而居,而后子孙昌盛。至陈仁鉴前六代祖宗陈本州,于清道光年间(1838~1850年)携二子向村西方向迁移,在长满竹子的旧溪床筑屋定居。清道光二十二年(1842年),盖七间厢双护大屋一座(俗称旧厝)。


相传陈本州兄弟多人,以打铁为生,到永泰嵩口收购几担废铁回来,发现全是黄金,于是发家致富。旧厝是一座七间厢两进两边各有两列护厝的宏大建筑,坐西朝东,占地面积1800平方米。正厝前有宽敞的砖埕,埕框四周围以条石环绕。该房为抬梁穿斗式土木混合结构。有房间39间(每间皆有阁楼),大小厅堂24个(不少厅上有半楼);天井11个。间与间,厅与厅之间有门户、弄衖、厢廊相通。各户住房分布相互交错,使各户既有相对独立性,又连成一体,以便共同对付外来侵犯。这是比较典型的古人聚族而居的建筑模式。


新厝建于清光绪二十二年(1896年),在旧厝南侧,与后座毗邻,仅隔一条排水沟。新厝也是抬梁穿斗式土木混合结构,东西南三面外墙有五层花岗岩条石墙裙,共有房间28间(每间都有阁楼)、天井5个、厅堂14个、弄衖4条。中轴线北侧厢厅和三间住屋,是陈仁鉴生前的居所。


红厝瓦旧厝的木雕技艺之高超、精湛,令人叹为观止。据说造屋者本来准备两座七间厢的木料,最后皆用于旧厝的建造之中。故不管是中轴线中间大、小厅,还是大门前屋檐下,其间梁昂、斗拱、额枋、桁垫板皆刻满花卉、虫草、鸟兽。其中大厅灯梁和大门前檐横梁极其精细、传神,大门两边斗拱下端的吊筒,其花卉层层向纵深精雕细镂,中间孔窍相连,故风吹时能发出“呼呼”的响声。而木雕中最令人叹赏的是绕屋近千米之长的随梁枋上面的花卉雕刻。整座房屋所有木雕都贴上金箔,显出一派豪华景象。大门门簪之上以及两边的人物浮雕,皆刀法老辣,形象鲜活。大门内下厅原刻有各种图案的六扇屏风式门,惜已毁,但从护厝厅现存的四扇屏风式门花形图案中可见一斑。窗户皆为支摘窗,其外层用棂条拼成大小菱花图案,里层用厚重木板推拉开闭,既美观,又安全。(作者:陈德铸)

榜头:联挂仙水大厅


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在仙游,“联挂仙水大厅”这句话可谓家喻户晓,妇孺皆知。对联,能够挂在“仙水大厅”,足以说明你的文采和风雅,是很值得炫耀的光彩。这句话的本意是“很有成就感”的意思。仙水大厅,是仙游进士陈升于明正统年间所建。位于仙游榜头。


相传,明朝年间,仙游出了一个名叫陈升的朝廷命官。陈升,字景顺,是宋左仆射陈靖之后裔,明英宗正统四年(1439年)以廷试第十一名得第进士,后授官行人司司正。某年,陈升母亲七十大寿,文武百官、社会名流纷纷撰联庆贺,宰相商辂也亲自执笔,撰写一幅楹联祝贺。联曰:“皇华羡颖水名家百叶箕裘充祖德;仆射开龟城世裔一堂和煦乐春光”。 此联连同贺礼一并送到仙水村时,正值岁末腊月廿五日。朝中官员和沿途省、府、县官员闻讯也纷纷前来祝寿,相传计收楹联118对。陈升把宰相商辂的楹联挂在正厅中柱上,其它楹联按官衔、辈次悬挂,全府都挂遍了,只能挂上96对,凡能被挂上的,都感到荣幸。从此之后,仙水陈家定每年农历十二月廿十五为撰写楹联活动日。这天,群贤毕至,少长咸集,大厅上撰联、书写、吟咏者济济一堂。而每年选贴上柱子的楹联只有九对(正厅四对,中厅四对,大门一对),因此凡被选贴者,咸感荣耀,故有“联挂仙水大厅”之美谈。


仙水大厅,是陈升于明正统年间所建。据传,陈升为官后,返乡省亲时,其母在闲谈中,提出要跟他到京城去看看皇官是什么样子。陈升担心京城路途遥远,老人家受不了颠簸。便决定仿照金銮殿样子,在家乡盖一座大宅院让母亲居住,既能免除对其母跋涉的担忧,又了却了母亲一睹皇宫的心愿,这便有了仙水大厅的问世。仙水大厅的构式具有宫阙建筑的特点:“九曲”,“杆横”,“假墀”,“鳌矛出超”, “上马台,下马垫”。


这座规模宏大的建筑群,布局严谨,排列有序。依龟山山势建筑成三幢并排的“九间张”大屋,计有七进十厅九个天井。除格局、造型、结构独特外,在装饰上也具有丰富的文化内涵。第一进是府门,第二进是小院,两侧花台拱护。第三进南面为照墙,讲究的是层次感;砖埕居中,给人宽敞的韵致;西侧有座门阁楼,平添威严的感觉;左右两间为护介将军楼,由悬山顶抬梁穿斗结构,并列式空间布列,略显清冷严峻的质感。第四进是大院,也是大砖埕居中,轴心处树着一对旗杆。由砖埕往上走,是一个用条石镶成八卦形的台,叫祭台。东边一口八米深的水井。在古代,井是家乡的象征,故有“背井离乡”之说,这口古井正是历史的重要见证之一。


由祭台步上石阶,就是大厅正门。大厅正门外两侧的横墙对称,这就是“鳌矛出超”。门坛中是大门,左右还设有两个小门。大门左右一对石马栩栩如生,门楣上挂着明英宗御笔“双桂联芳”的匾额。这是第一厅。由第一厅通到第二厅,中间隔个两丈四尺见方的天井,天井中间用条石铺成发梳形石路。第一厅从总体结构来说,算是第五进,第二厅通向第三厅,又有一个两丈四尺见方用条石铺成的天井,第三大厅是正厅,长四丈四尺,宽两丈六尺二寸,中柱高二丈四尺,属第六进。正厅前正中通向天井处有个报事跪进的“假墀”,各厅两侧有宽阔的甬道、回廊和连幢的厢房,都是单层歇山顶的土木结构,用材粗大,桁、椽、横梁都很气派。正厅后面还有一幢三座并排的后厅,属第七进。屋脊飞檐的华丽外饰,砖石门墙、楼房前后的花圃,以及风韵犹存的胭脂砖,依稀凸显主人当年的威风。


“忠国家劾官场三封奏表;孝父母建大厅一代盛名”。透过近六百年的时空,“联挂仙水大厅”已成旧事,而收获成就感依旧是我们生活中的动力源!遗憾的是,仙水大厅保护工作困境重重,现状令人担忧。如第一进府门前大池已被蚕食,仅剩下一半;第三进护介将军楼为新平屋替代,现只存门台和石阶;第七进已基本是新房,旧迹难觅。


《中共中央、国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》明确提出:“村庄治理要突出乡村特色、地方特色和民族特色,保护有历史文化价值的古村落和古民宅。”《国务院关于加强文化遗产保护的通知》也特别强调;“要把保护优秀的乡土建筑等文化遗产作为城镇化发展战略的重要内容”。党中央、国务院的这些明确要求,为做好乡土建筑保护和研究工作提供了重要的政策支持。仙水大厅真实记录了明代建筑风貌、优秀建筑艺术和原始空间形态,具有很大的研究和利用价值。对其进行抢救保护,使之成为宝贵的旅游资源进行开发利用,已是当务之急。(作者:何清平)

前连村:“丁”字形古民居群


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在福建省省政府公布第四批省级历史文化名镇名村的红榜上,仙游县盖尾镇前连村是莆田唯一一个入选的历史文化名村。前连村保留着一个全国独有的“丁”字形古民居群。


前连村总人口5000多人,94%以上姓连,古民居占地二十几万平方米,19座古民居毗邻而建,从清嘉庆至道光年间,逐渐构成纵横长达2.5公里的“丁”字形古民居群。其规模之大、保护之完整确为域内罕见。这个以“连”姓为主体的大村落,单从古民居“仙公厝”大屋先后走出的硕士、博士就有30多名,可谓书香传世誉满门。令人羡慕的是,其中心区域至今没建一幢新房,使古民居的整体格局得到完整的保护。


前连村为连姓家族,其古民居群规模宏大,造型独特,穿斗式梁架,悬山式屋顶,刨面磨光花岗石外墙坚实牢固。这19座古民居坐北朝南偏西,面宽有五间、七间、九间、十一间,最多达到十九间,进深都是三进,而且都有左右护厝。古民居房顶结构多作横向组合形成屋顶按厢逐级迭落,由于迭落较小,下层瓦与顶几乎紧换上层悬山出檐的檩条,屋顶这种小迭落处理使建筑外观大为增色;正面屋顶的两端以歇山顶收头、又与护厝的歇山顶相交叉,形成正立面端部两个向前的山花,使立面造型更生动。与五段瓦顶相应的五段屋脊也随着屋面在端部翘起,在脊的端头不做“燕尾”,而是将垂脊自然向上延伸,形成倒楔形的收头,当地称之为“文脊”。


古民居所有的大门坦两旁均用雕刻有人物花鸟图案的青石板砌筑,显得坚固端庄、古朴大方。各厝门前外墙中部还镶着用红砖雕刻的各种人物、花鸟图案装饰,大厝的所有窗户、门户也都用木雕古钱圈、菱形等几何图案装饰。每座大厝外院用红砖铺筑一个宽阔的大埕,以纳天地水和左右长生水进堂。一厅一照屋,间以小天井,烈日下犹如三秋,盖蔽阳通风处理巧妙,门东向有楼出挑。马头墙、小黛瓦,房梁窗棂门楣上遍布精巧玲珑、镂空精美的砖雕木刻,让每一个人物栩栩如生,每一处山水淡淡隐现。静立在天井的中央,仰望那一方规规矩矩的天空,屏声静气,方可体会中国传统文化“天地人”思想的精髓。


盖尾镇前连古厝


在古民居竖笔画的大厝群,有两座较其他各座更有气魄的大厝,这座大厝面宽三进,左边有仓库、书堂、护厝,右边为二层三间护厝楼,称为“听涛楼”,俗称公子楼。“听涛楼”周围设曲杞形栏杆排座椅,楼上左右墙壁有清代名人书写的“龙飞凤舞”四个大行书。斗拱、雀替、垂莲及二梁灯架均精雕细刻,贴金彩绘。古民居除格局、造型、结构独特外,在装饰上也具有丰富的文化内涵。住宅的大门和厅堂上悬挂匾额,门窗上几乎都配上固定的对联,或描之于木,或镌之于石,在木雕中的廊檐、厅堂、门窗、神龛,石雕中的码面、枕石、柱础、天井、石窗以及砖雕、彩绘等装饰,及其内涵都十分丰富,文化底蕴相当丰厚。


在前连古民居大厝中,有一座大厝门前大埕左右各保存着一对旗杆夹。这座大厝建于清乾隆、嘉庆年间,因同治年间大厝主人连上进中第五名举人,官府赐了一块“亚魁”匾,在大门前竖旗杆夹,后来这大厝也叫“旗杆厝”,而这块“亚魁”匾至今还完好地悬挂在大门坦上。前连的祠堂是连姓宗族的圣殿,是连家陈列供奉祖先神主牌位的神圣之地,又是连家宗族成员隆重祭祖、讨论、决断事务的场所,还是进行宗法族规教育、执行奖惩的威严肃穆之地。前连祠堂的台阶仅有一级半,按照莆仙老民居的风格,祠堂台阶一般为“三”、“五”、“八”级分布;连家祠堂按地理朝向坐葵向丁,属土,因古语有云“半阶为一土”,因此连家先祖在造祠堂时,用一级半的台阶。中国国民党荣誉主席连战曾经还为这座祠堂题词。


每逢正月初十,前连全族人开始闹元宵。当日上午,神灵在族人的簇拥下,由辈份最高的族佬捧香炉的引领,开始为期三天绕境巡安赐福活动,在这期间各房分别在自家厅堂(共有31个厅堂)设宴桌举香迎神,菩萨驻跸,族人早已把古厝修葺一新,演戏、放焰火迎接神灵驻驾过夜,晚上,族人聚在一起齐拜天地,共祀祖宗,祈福平安。


前连古民居的古老、拙朴、凝重、苍劲,坦然承载着历史的渊薮与岁月的风尘,在固守着一份远离尘嚣的宁静。她是一幅寂静的山水田园画,仙游的民间工艺和乡土文化在这幅画里得到充分发挥,凸现出鲜明的仙游地方特色。她呈现给我们的不仅仅是民居造型外在的形式美,留给我们更多的是不同年代的历史印迹、传承变迁和文化积淀。

仙游其它民间古厝


古厝,千百年来庇护着先民们免遭风吹雨打,在这片土地上生生不息。保护它本身不是目的,我们要留住的其实是特定的历史风貌和历史氛围。本刊编辑部除走访前文重点描述的古厝民居外,还走访了其它一些前文未提及的民间古厝,拍摄珍贵照片,辅以说明文字,以飨读者。



1.普明书院 


位于仙游县榜头镇东桥村。创建于明正统年间。明嘉靖年间莆田“三一教主”林龙江将其改为“三一堂”,在此传教。明万历三十八年(1610年)由林龙江嫡传弟子卢文辉、门人郑仲义等筹资修葺,改为普明书院。存有清代进士刘章天所书“道徐三圣”巨匾。书院坐西向东,占地500平方米。面宽3间,进深2间,左右护厝。穿斗抬梁式屋架,土木结构。



2.飞钱旧居


位于仙游县鲤城街道城内街陈库巷(现飞钱巷)。为宋代奉直大夫陈汝器的宅第。现有大宗祠和“飞钱祖居”旧址,现已重修,大厅内明洁、通风清静、雕龙画栋贴金,柱上朱红油漆金碧辉煌。1983年4月列为县级文物保护单位。



3.林兰友祠


位于枫亭镇兰友街。祠建于明崇祯年间,由门厅、正堂、左右回廊组成,占地500平方米。1980年9月,列为县级文物保护单位。



1.黄朝尊孝子祠


位于园庄镇塔兜村。黄朝尊事母至孝,清乾隆皇帝下旨封其为孝子,敕建孝子祠。祠为土木结构,中轴线上依次为门厅、正堂、后厅和两侧厢房。占地2400多平方米。乾隆皇帝赐的“奉天敕命圣旨”1幅已征集为馆藏文物。“恩隆特表”、“诏赐禄帛”匾额及“孝子牌”等古迹尚保存完好。1984年12月,列为县级文物保护单位。



2.余立丰祠


位于大济镇坑北村。祠建于明嘉靖年间。为土木结构,由门厅、主厅、左右廊庑和厢房组成,占地500多平方米。祠中尚保存明代海瑞手书的联板及木匾等。1980年9月,列为县级文物保护单位。



3.大埔城



位于仙游县园庄镇鳌峰村。原称“新安全庄”,又称顶大埔城,俗称鳌峰寨。始建于五代末。当时祖居这里的陈洪进世族,为防御山寇侵犯,用卵石依山垒筑城墙,呈牛首形状,前小后大,坐西向东。城垣高5米,深4米,长564米。双面全部采集卵毛石砌筑,不加任何人工加工浆砌办法。设有护城坡,护城坡内侧是人行道,宽2米,以利于战乱防御时调动人员和运送器物。城门现只开3个,东门为主门,南北门为偏门,东门垣宽1.8米,高2.8米,长5米,门槽设在外侧50公分处。城东向5公里的下大埔城结构布局与此城大体相同,只是破旧矮小,墙垣仅2米高,无护城坡,城门无拱顶。


麟山宫


位于仙游县枫亭镇麟山村,又称保和堂。清道光十九年(1839年)始建,由主殿麟山宫、麟山书院、报功堂、崇德堂组成。坐北朝南,占地面积6365平方米。龙柱和石狮为惠安县清代著名石雕工艺师王成赐雕刻,厅堂两厢有清代著名国画家林肇棋于清宣统元年(1909年)绘制的巨幅壁画计19幅,木匾“麟山宫”、“麟山古洞”、“麟山书院”、“万家生佛”等均为清代书法名家张琴书。属省级文物单位,是仙游历史文化古迹之一,也是莆田市南大门枫亭镇著名的旅游景点。(作者:蔡静琦)


来源:仙游在线/仙游杂志


仙游在线3月14日播报

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